打造文化張家界
　　
    一、打造文化張家界勢在必行。
　　
    進(jìn)入21世紀(jì)，工業(yè)化、城市化已成為我省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主戰(zhàn)略。省委、省政府領(lǐng)導(dǎo)審時(shí)度勢，明確提出“文化強(qiáng)省”。這是從我省省情出發(fā)，歷經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)后深思熟慮的產(chǎn)物。借助文化的力量強(qiáng)省，就是要發(fā)揮文化對經(jīng)濟(jì)的導(dǎo)向和提升作用，以推動我省工業(yè)化、城市化進(jìn)程。從我市實(shí)際出發(fā)，打造文化張家界同樣勢在必行。
　　
    （一）打造文化張家界是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，是廣大游客與市民的急切呼喚。
　　
    所謂“文化張家界”，即憑借文化個(gè)性和特色形成的城市整體形象，對經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展能夠產(chǎn)生聚合力和輻射力，并發(fā)揮對經(jīng)濟(jì)的導(dǎo)向和提升作用。在城市以文化論輸贏的今天，確定了一個(gè)城市的文化發(fā)展戰(zhàn)略，就等于確定了這座城市的發(fā)展方向。十幾年來，我市城市建設(shè)成績很大，但與江總書記“把張家界建設(shè)成為國內(nèi)外知名的旅游勝地”的要求很不匹配，與世界級自然風(fēng)光反差懸殊，距離城市景觀化的目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)。城市變大了，“長”高了，正如朱镕基總理所說，“看不出各方面的匠心”，以至于許多游客到了市中心還在問：“離市區(qū)還有多遠(yuǎn)？”可以講，我們生活和居住的這座城市，尚處于一種文化饑餓狀態(tài)。以“火柴盒”建筑為主體的城市空間無特色可言，也無建筑文化可言；在眾多城市可以經(jīng)常享受到的文化消費(fèi)： 觀看中外藝術(shù)團(tuán)體演出、觀看各種藝術(shù)展覽、觀看體育賽事，以及逛圖書館、博物館、文化公園，等等，對于本城區(qū)居民來說暫時(shí)還只能望梅止渴；市民茶余飯后連散步都沒有好去處，于是只有以“三打哈”、“壘長城”來消磨時(shí)光。從事城市規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)、管理的階層中，自覺用文化意識和文化眼光來經(jīng)營這座城市的人，目前為數(shù)恐不是太多……
　　
    文化是城市的靈魂，城市是文化的容器。游人去武陵源核心景區(qū)看了世界一流的自然景觀，逗留城區(qū)期間顯然是更想獲得關(guān)于歷史的、生活的、文化的、生產(chǎn)的、民族的、民俗的、藝術(shù)的體驗(yàn)與知識，以感受地域文化所獨(dú)有的底蘊(yùn)。然而，我們卻不能滿足他們的要求。游客普遍反映，在張家界是“白天看風(fēng)景，晚上看熒屏”，枯燥單調(diào)，不可久留。
　　
    （二）我市文化資源足以供打造文化張家界之用。
　　
    打造文化張家界乃時(shí)勢使然。而我市恰恰擁有可觀的文化資源，即歷史人文資源、民族民俗文化資源和現(xiàn)代文化資源諸種。
　　
    1．歷史人文資源。
　　
    歲月滄桑，風(fēng)云流遷。20世紀(jì)70年代桑植出土的“芙蓉龍”，因其特別性的價(jià)值而令全國考古界為之瞠目。20世紀(jì)80年代出土的慈利金臺村舊石器遺址和桑植朱家臺1日石器遺址，讓人們得知早在距今5萬～20萬年的時(shí)候，這方天宇下已有人類活動了。單以永定城區(qū)而言，新石器時(shí)代遺址白鶴咀，堯舜時(shí)代的崇山驩兜部落，西周和戰(zhàn)國時(shí)期的赧王墓、鬼谷洞，戰(zhàn)國時(shí)期即開始建城、公元前202年（西漢五年）起設(shè)置充縣城、出土有石斧、石錛、陶瓦、東漢木牘、九九乘法表以及城池遺址等大量文物的古人堤，遍布老城區(qū)的大批量戰(zhàn)國、漢代墓葬，始于唐代的天門山寺，早于北京故宮7年的普光禪寺，以及大庸所故城、玉皇洞石窟、劉明燈墓雕群、蘇維埃舊址等等歷史遺尋，紛紛驗(yàn)證本土有著極其厚實(shí)的文化底蘊(yùn)與沉淀。全市現(xiàn)有國家一級文物14件，其他珍貴文物300余件，一般文物、民族文物、革命文物和文物標(biāo)本41000余件；現(xiàn)有文物保護(hù)單位省級6處、市級8處、縣級300余處。大部分文物尚處于資源閑置狀態(tài)，可供挖掘、開發(fā)、利用的潛力很大。
　　
    2．民族民俗文化資源。
　　
    我市是少數(shù)民族聚居地區(qū)。各民族在相互交融的過程中，仍保留了濃郁民族特色和地方特色的風(fēng)俗文化。包括：神秘文化（如儺技、巫術(shù)），宗教文化，土司文化（僅桑植境內(nèi)就有土司城遺址8處），軍屯文化（桑植民歌即深受軍屯的影響），耕戰(zhàn)文化（平時(shí)農(nóng)耕，戰(zhàn)時(shí)出征如茅崗?fù)了就躐麍蛑?、覃承坤父子奉詔率精壯司民赴東南沿?？官粒瑔试嵛幕?，建筑文化（如土家族的轉(zhuǎn)角樓、吊腳樓、白族的三坊一照壁），飲食文化，服飾文化（如土家織錦、苗族銀飾），禮俗文化（如土家哭嫁），年節(jié)文化（如永定城區(qū)的元宵花燈），游藝文化（如硬氣功），戲曲文化（如陽戲、儺愿戲、全國僅桑植獨(dú)存的佛戲和道統(tǒng)戲），市井文化，蘇區(qū)文化，等等?？傊?，古屬蠻夷之地的張家界市，巫楚之風(fēng)源遠(yuǎn)流長，以土家族為代表的民族民俗文化別具魅力。有武陵源核心景區(qū)這樣一個(gè)每年數(shù)百萬人次的旅游平臺，有選擇地開發(fā)這些民族民俗文化資源，具有非常誘人的前景。所以，有人認(rèn)為游客來張家界市就是看自然風(fēng)光，要看文化請去鳳凰、永順，這種對本土文化缺乏最起碼認(rèn)識的虛無主義態(tài)度，實(shí)在令人遺憾。
　　
    3．現(xiàn)代文化資源。
　　
    我市的現(xiàn)代文化資源尚處于培育階段。如以“森保節(jié)”為代表的節(jié)會文化，以“世飛賽”為代表的賽事文化，以文藝演出、會展、文化娛樂、旅游出版物、文化旅游為標(biāo)志的旅游文化，以農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園、綠色科技園為標(biāo)志的生態(tài)文化，以“民族民間文化藝術(shù)周”、“社區(qū)音樂會”、“農(nóng)民山歌會，為標(biāo)志的群眾文化，等等。
　　
    總之，這三大塊文化資源，為打造文化張家界提供了前提和基礎(chǔ)。當(dāng)然，要把文化資源變成城市景觀化的文化品牌，就得高屋建瓴地制訂文化發(fā)展戰(zhàn)略并逐一付諸實(shí)施。可以這么預(yù)言，什么時(shí)候我們建成文化強(qiáng)市了，什么時(shí)候我們就建成旅游強(qiáng)市了。

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