第二節(jié)　生活習(xí)俗
　　
    土家族在長(zhǎng)期從事山區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中，逐漸形成了自己的生活方式和習(xí)俗。改土歸流后，隨著大量漢民入山墾殖，土家族與漢族的經(jīng)濟(jì)文化交流日漸增多，也吸收了不少漢族的習(xí)俗。土家族由于地處四省市接壤地區(qū)，與周?chē)渌褡宓牧?xí)俗互相影響，因而各地的風(fēng)俗存在不少差異，但其主要風(fēng)俗仍是相同或近似的。
　　
    一、節(jié)日
　　
    過(guò)去土家族以其祖先勤勞尚武，屢建戰(zhàn)功，因而祀祖頌功歷代沿襲，遂成重大節(jié)日。永順、保靖等地“每歲三月，殺白羊，擊鼓吹笙以祀鬼；四月十八日、七月十五日夜祀祖；九月九日合寨宰牲祀重陽(yáng)，以報(bào)土功；年終于十二月二十八日夜祀祖，名日敬鬼，禁聞貓犬聲”?？梢?jiàn)保靖、永順盛行的節(jié)日是以敬土王、祀祖先為主要內(nèi)容的。永順縣的土民“每逢度歲，先于屋正面供已故土司神位，薦以魚(yú)肉，其本家祖先神位設(shè)于門(mén)后，家中雞犬俱藏匿，言鬼主在堂，不敢凌犯驚動(dòng)。各寨皆設(shè)鬼堂，謂是已放土官陰魂衙署。”土家族以過(guò)“趕年”，敬土王、祀祖先最為隆重。
　　
    因湖廣土司、四川土司在歷史上的消長(zhǎng)不一，其強(qiáng)宗大姓興衰更替也時(shí)有變化，因此在節(jié)序上，各地也不盡相同。在永順境內(nèi)，“于三月三日祭祖先，四日祭土司，又明日遣道祭于馬伏波廟”。六月六日，因“明茅崗?fù)了抉麍嫳徽D，血濺其衣，附近居民曝衣以吊之，名日曬龍袍”。相傳八月十五“開(kāi)天門(mén)”，天門(mén)一開(kāi)，至十月十五日為敬土王的時(shí)間，各村寨土民自行定期祭祀，祭儀時(shí)間長(zhǎng)短不一。
　　
    改土歸流以后，土家的祭儀變化較大，以永順縣而言，“祭禮，紳士家歲時(shí)伏臘，必祭其先；清明祭墓，謂之掛掃；中元薦祖，謂之燒包，合邑皆然。”過(guò)趕年，家神居正堂，祀家神成為主要祭祀對(duì)象。“至于十月初旬祭先墓，冬至祭始祖，立春祭先祖，間有行者”，則成殘余祭式，已不普遍和隆重。
　　
    端午節(jié)又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)。五月初五稱(chēng)小端午，五月十五稱(chēng)大端午，五月二十五稱(chēng)末端午。土家族過(guò)端午這天，有吃粽子、躲午、劃龍舟、戴艾蒿、懸菖蒲、帶香包、驅(qū)五毒、飲雄黃酒、掛長(zhǎng)命縷等多種習(xí)俗。昔日，每當(dāng)頭端陽(yáng)到來(lái)之前，廟里道人會(huì)主動(dòng)送來(lái)一張以黃表紙印刷的“符”，叫做“端陽(yáng)符”，上面印有“云龍布雨”、“白虎坐堂”以及蜈蚣、蛇、蝎、壁虎、蟾蜍等五毒圖案，還配有“五谷豐登、六畜興旺”的字樣，由道人貼于堂屋正中的墻壁上，隨由東主酬謝玉米一升離去。端陽(yáng)符一直貼到末端陽(yáng)這一天，各戶(hù)始自動(dòng)取下，以香紙焚燒，所謂“化符呈祥”。
　　
    向王節(jié)  向王即巴人祖先廩君。相傳向王天子于農(nóng)歷六月初六遇難于清江河中，為祭祀本民族的祖先，沿清江兩岸修有向王廟近四十余座。每年六月初六，土家人都要換上干凈的衣服，到向王廟去燒香化紙進(jìn)供果。
　　
    月半節(jié)  農(nóng)歷七月初十到十五為月半節(jié)，俗稱(chēng)“過(guò)月半”，又稱(chēng)“中元節(jié)”、“鬼節(jié)”、“亡人節(jié)”。土家族十分重視此節(jié)，有“年小月半大”、“月半勝清明”等說(shuō)法。月半節(jié)，后人要把祖先請(qǐng)回家，供飯（潑水飯）、化錢(qián)（在屋前燒包）。
　　
    社日  農(nóng)歷二月初二過(guò)社日，是為了求土地菩薩保佑人畜平安，賜給豐收年景，土家人于這天要舉行一系列活動(dòng)，家家戶(hù)戶(hù)做社飯、米粑粑，殺雞備酒以敬社神。田姓土家人要攜帶鍋碗瓢盆到土地廟陪土地公公、土地婆婆進(jìn)社餐；有些地方土家人要舉行隆重的出社儀式，舉行迎神、祈神、丟火把、丟掃把等活動(dòng)，還要跳社巴舞、殺豬等。
　　
    磨刀節(jié)為農(nóng)歷五月十三，這天以下雨為好，因?yàn)殛P(guān)公要磨大刀，下的雨便稱(chēng)“磨刀雨”。農(nóng)諺有“你不賜我磨刀水，我不賜你曬龍袍”。巴東有俗語(yǔ)稱(chēng)：“五月十三把刀磨，大刀磨來(lái)長(zhǎng)江水，小刀磨來(lái)沿渡河。”
　　
    射蟲(chóng)日  是在驚蟄節(jié)的前一天晚上，這天晚上用石灰在地上畫(huà)一把弓箭，名日，“射蟲(chóng)”，旨在把蟲(chóng)害消滅在萌動(dòng)之中，不讓其生殖繁衍，損害莊稼，貽誤農(nóng)事。
　　
    重陽(yáng)節(jié)每年九月初九為重陽(yáng)節(jié)，各家做桂花酒、重陽(yáng)糕敬奉土地神，家外之人不能分食。
　　
    至新中國(guó)成立前，從湘鄂渝黔邊的總體來(lái)看，土家族的節(jié)日除過(guò)趕年外，與當(dāng)?shù)貪h族的節(jié)日比較接近，各地保持祭土王、祀祖先禮儀的殘余形式也很不一致，在深山老林交通不便的土家村寨，仍然可以窺見(jiàn)祭土王的習(xí)俗。
　　
    來(lái)鳳縣的土家族保持的土司時(shí)期的遺俗較為濃厚。正月初三到十五，祭祖先和土王，到土王祠擺手。土人以四月十八日為大節(jié)（實(shí)則十七過(guò)節(jié)），“宰豕，為大臠糝，糯米蒸之，祭祖先，兼延客”（龍山等地十八日夜祀祖）。六月初六曬龍袍，覃垕遇難日，先屠牛取“十全”（肉、舌、腸、心等）。蒸飯至土王祠祀享土王，然后全村聚群會(huì)餐。十月，朔日祭冬，“宰雞鴨，作粑，設(shè)筵宴賓”（龍山等仍祀土王）。臘月二十三（或二十四）過(guò)小年；月大二十九，月小二十八過(guò)年。其中以四月十八，六月六、伏臘、迎春調(diào)年最為隆重。
　　
    新中國(guó)成立前過(guò)趕年，各地已不盡相同，一般有大小年都提前一日的。因姓氏不同，大年有提前二三日的，在龍山還有家中有亡人和無(wú)亡人之別，有亡人家較無(wú)亡人家還得提前一日過(guò)年。也有連過(guò)三五天不等的趕年以祭祖先和土王的。
　　
    酉陽(yáng)、秀山的土家村寨，新中國(guó)成立前有的以三月十八為大節(jié)。鄂西部分土家村寨過(guò)七月十二日女兒節(jié)，婦女不分老少，都穿戴打扮一新，相邀集會(huì)，或?qū)Ω栉璧?，或貿(mào)易相通，青年男女，結(jié)伴覓友，有男女盟誓，訂其婚姻者。
　　

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