佤  鄉(xiāng)  人
    永定區(qū)沅古坪鎮(zhèn)一帶，姓龔的人最多。可往常龔家的人內(nèi)部老合不來(lái)。光祠堂就有兩處，一處在榔木嶺，一處在麻潭河。榔木嶺的龔家人鄙視麻潭河的龔家祠堂，說(shuō)：“你講是榨房哩，又沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)撞桿響；你講是牛欄哩，又沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)黃牯昂。”意思是講你那個(gè)祠堂修得不象樣子。還諷刺麻潭河龔家人是他們的“黑耳朵”(叛徒)。講起來(lái)，這跟龔家人的族源有關(guān)。
    據(jù)老輩人講，龔家人的祖先是共工氏，居住在河北渤海一帶，故叫“渤海堂”。后來(lái)，共工氏的兒子句龍第十九代孫龔錦，犯了王法，被流放到云南的滄源公明山，一去數(shù)年。爾后，又把他遣返到武陵(即武陵郡，郡治在今常德)一帶。滄源那地方都是佤夷族人。龔錦離開(kāi)滄源時(shí)，討了一個(gè)竺姓佤族女子做堂客，慢慢發(fā)子發(fā)孫。龔錦這支家族總算保到噠。他就修了譜書(shū)，立了祠堂，自立為“共工武陵堂”，并尊佤族祖神“竺佤仙界”為祖神。榔木嶺祠堂就屬于龔錦的武陵堂。這樣，龔家人就分化成兩大派系了。
    元朝末年，陳友諒跟朱元璋爭(zhēng)天下，陳打不贏，就帶起殘兵敗將從江西往湖南跑。當(dāng)時(shí)，有個(gè)叫龔曾京的武將，負(fù)責(zé)護(hù)送陳友諒的家室和手下九姓十派聯(lián)(即：歐、張、周、李、秦、龔、孫、金、全、趙)的人馬往沅江、澧水一帶遷徙，時(shí)在洪武二年二月十八日子夜(即公元1369年)。朱元璋那時(shí)已經(jīng)建國(guó)，帶起兵馬追殺龔曾京一伙人，同時(shí)征剿武陵蠻夷。九姓人馬立腳不住，慌里慌張闖進(jìn)了武陵堂。這支滄源佤夷族以為是江西佬要占他們的地盤(pán)，就拿起家伙抵到打起來(lái)，兩方正打得不松勁，征蠻的官兵到噠，一派亂剿亂殺，兩方人都吃虧噠。龔曾京是個(gè)明白人，一個(gè)人跑到武陵堂攀派講和。佤族人問(wèn)：“你們講姓龔，到底是哪個(gè)堂的?”龔曾京答：“我們是共工氏渤海堂。那你們呢?”“我們是共工氏武陵堂。”龔曾京講：“我們都是共工氏的一脈子孫，四千年前還是一家人呢，外頭不斗內(nèi)頭斗，斗來(lái)斗去，龔家人怕要絕種噠唷!”武陵堂人一聽(tīng)有理，就不打噠。于是，九姓十派聯(lián)合的人馬抱成一團(tuán)，跟官兵斗，最后把官兵打跑噠。從此，九姓十派就跟武陵堂龔氏佤夷族混居在一起，代代相好。不過(guò)，江西渤海堂的龔家人跟武陵堂龔家人習(xí)俗不合，所以就各修各的祠堂，各著各的譜書(shū)。
    因?yàn)殂涔牌糊徥霞易遄鸱钬粢淖嫔?ldquo;竺佤仙界”，故歷史上被稱作“佤鄉(xiāng)人”。  

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